大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于苏州胥口家政保洁的问题，于是小编就整理了1个相关介绍苏州胥口家政保洁的解答，让我们一起看看吧。

端午节到底是纪念屈原还是伍子胥？

作者：金满楼

现在这世界，节奏太快，总是充满了各种竞争。

比如端午节吧，隔壁的韩国居然以“江陵端午祭”申遗成功，真是把中国人气得半死，试想这韩国人咋怎么不要脸呢，啥都抢？

别说端午民俗遗产了，就说端午节吧，现在屈原老先生的地位也有些不保了。

按照目前的主流说法，端午节是纪念楚国大夫屈原的，传说其投江自杀后，人们怕鱼吃屈原的尸体，就把竹筒装米投入到汨罗江里，引鱼虾来吃。

由此，我国最早的粽子，也就是“筒粽”就是这么来的。

不过，也有人说，端午节不是纪念屈原而是纪念伍子胥的。

伍子胥和屈原的年代比较接近，都是先秦时期，而且都是楚国人。

早年，伍子胥的父亲伍奢曾任楚平王子建的太傅，孰料后来楚王受奸人挑拨离间，伍奢及其长子伍尚均被处死。

端午节是由南方兴起的一个节日，关于它的由来，因为时间和地域的不同而有不同的说法，许多都经不起推敲。

我认为，端午节的风俗有着复杂和漫长的演化过程，起码在最初时，不是为了纪念任何古人。无论是屈原还是伍子胥，都不会有如此强大和持久的力量，吸引普通民众每年按时去纪念他们。端午节中许多习俗背后的真正目的，是祀神和祭祖，是禳灾、送瘟和祈福。

我们来看看《荆楚岁时记》中关于端午节的各种说法，其中罗列了纪念屈原说、伍子胥说、曹娥说、勾践说等等，书中都一笔带过。

但是，在谈到这些说法之前，关于五月，关于五月初五，《荆楚岁时记》中还有一些更重要的论述，比如书中说：“五月，俗称恶月，多禁忌，曝床荐席及忌盖屋。”

又说：“五月五日谓之‘浴兰节’，四民并蹋百草之戏，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。以菖蒲或镂或屑以泛酒。”

看起来，这一天各种活动的目的就是禳毒和祈福。

宋代的《岳阳风土记》中，也提到竞渡，但那些船都是江边寺庙中的，竞渡从四月开始，一直持续到端午节，其目的也是禳灾和祀神、送瘟：

“四月八日，取羊桐叶、浙米为饭，以祀神及先祖。濒江诸庙皆有船，四月中择日下水，击画鼓集人，歌以棹之，至端午罢，其实竞渡也，而以为禳灾。民之有疾病者，多就水际设神盘以祀神，为酒肉以犒棹鼓者。或为草船泛之，谓之‘送瘟’。”

另一方面，古代的节日很多，除了春节，古人比较注重的节日有下列这些：元夕、上巳、端午、中秋、重阳、冬至、腊日，都和祭神、祭祖、祈福有关，都不是为了纪念任何人。

端午节当然众所周知是纪念屈原的，当时没有现代那么发达的传播工具，连报纸都没有，更别说上网了，是人们口口相传，代代相传流传下来的。

屈原，楚国爱国人士，是非常爱国的人士，当然了，自己满腹经纶，一腔爱国热忱，却遇到了昏庸荒淫的昏君，又受到别有用心的人排挤，很着急很委屈，所以作了离骚，又有着众人皆醉我独醒，世间皆浊我独清的感慨，看出来，是何等的清高，何等的有抱负，可惜得不到重用，尽管路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。最后还是看破红尘投汨罗江自尽，结束自己的一生。

个人觉得这么有才的人，这么轻易死去确实可惜，国家不幸诗家幸，赋到中兴句便工！大可以向史学家司马迁一样，尽管受了宫刑，依然可以将自己的举世名作史记完成，名垂青史，一样伟大，两者虽然都是死得其所，但是为世人留下旷世的历史文化遗产，更加让人钦佩。我想如果屈原利用慷慨赴死的气概和精神，定下心来发挥自己的聪明智慧，将自己的心胸，自己的才干，自己的治国之略，自己的爱国之情，写成典籍，留与后人岂不是一件流芳百世的快事，比慷慨赴死让人们记住效果更佳！各位看官您觉着呢？

端午节是纪念屈原的！屈原生于战国时期，生命轨迹公元前340一278年，是楚国丹阳秭归人;伍子胥生于春秋末期，他的出生年月史书不详，百度时间为公元前559一484年，俩人都是自杀而亡，屈原忧国忧民，开创了楚辞文体流芳万世，伍子胥一介武夫，虽开挖了历史上第一条人工运河胥江，但他掘墓鞭尸前主，后人对他评价不高。

历史上，和端午有关的名人有两个，一个是伍子胥，一个是屈原。苏州的端午与其他地方的端午不同，吴地端午是为了纪念伍子胥。伍子胥是苏州古城的缔造者，可以说，没有伍子胥，就没有苏州古城。端午民俗入选非物质文化遗产，其中，纪念伍子胥是最为重要的内容之一。伍子胥对于苏州来说，是家喻户晓的著名历史人物。他文能经国、武能治军，七荐孙武、发展农耕，规划建造了“阖闾大城”。伍子胥作为苏州古城的建造者，在苏州人民的心目中，具有崇高的地位。千百年来，吴地仍然有很多遗风旧俗因伍子胥而流传下来，苏州、嘉兴一带过端午节就是纪念伍子胥。吴地人民十分感念这位吴国忠臣，苏州的胥门、吴中区的胥口等地名就是对伍子胥的纪念。

到此，以上就是小编对于苏州胥口家政保洁的问题就介绍到这了，希望介绍关于苏州胥口家政保洁的1点解答对大家有用。