大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于如东马塘家政保洁的问题，于是小编就整理了1个相关介绍如东马塘家政保洁的解答，让我们一起看看吧。

“丑书”到底是什么？为何人人喊打却能遍地开花？

所谓的丑书，实际上就是一些让不少的人看着不舒服的艺术作品或所谓的书法作品。不过，所谓的丑书家，却都是具有不俗身份的人。比如，王镛、曾翔、沃兴华、王冬龄。

【王镛】 别署凸斋、鼎楼主人等。一九四八年三月生于北京，山西太原人。一九七九年考取中央美术学院中国画系李可染、梁树年教授研究生，攻山水画和书法篆刻专业，得到叶浅予、梁树年等先生的指导，一九八一年在研究生毕业展中获叶浅予奖金一等奖并留校执教。先后任中央美术学院学术委员会顾问、教授、博士生导师、书法研究室主任，中国艺术研究院中国书法院院长、研究生院博士生导师、文化部优秀专家，文化部全国美术高级职称评审委员，李可染画院副院长，中国人民对外友好协会艺术院名誉院长。

曾翔，号一夫、木木堂、曲堂，1958年生于湖北省随州市，现为中国艺术研究院中国书法院办公室主任，中国书法院展览馆馆长，中国艺术研究院硕士生导师，中国国家画院研究员，中国国家画院曾翔书法工作室导师，北京印社副秘书长，中国书法家协会青少年工作委员会副主任，北京书画艺术研究会副会长兼秘书长，北京大学、清华大学、中央美院、中国书法家协会培训中心等全国十六所大学特聘教授。

曾翔，号一夫、木木堂、曲堂。祖籍湖北随州，现为中国艺术研究院中国书法院办公室主任，中国书法院展览馆馆长，中国艺术研究院硕士生导师，中国国家画院研究员，中国国家画院曾翔书法工作室导师，北京印社副秘书长，中国书法家协会青少年工作委员会副主任，北京书画艺术研究会副会长兼秘书长，北京大学、清华大学、中央美院、中国书法家协会培训中心等全国十六所大学特聘教授。

沃兴华，1955年5月出生,[1] 复旦大学文博系教授.博士生导师.中国书法院研究员，上海市书法家协会副主席，秘书长，曾任华东师范大学历史学系教授。1973年起，不断有作品参加上海市、全国及国际间的重大展览并多次获奖。多次举办个人书画展，作品为国内外许多博物馆收藏。除在历史学、古文字学等方面发表了许多著作和论文外。历任中国书法家协会理事.全国中青年书法篆刻展评委.上海市书协秘书长.流行书风展主持人等。

王冬龄（1945.12-），别署冬令，悟斋，江苏省如东马塘人。著名书法家，中国美术学院教授，博士生导师。中国书协理事，浙江省书协副主席、中国书法进修学院副院长、美国大学客座教授。

我们看这几位的身份都不简单，还有几位同样都是身份不俗。为什么他们的书法会被称为丑书呢，而被人人喊打呢？实际上他们中中年以前的书法都还是比较传统的，只不过在对传统书法的学习或研究达到一定的高度之后它们都不约而同，进入了其他一些古代书法的研究，如民间刻碑，刻砖等等研究。如沃兴华，王镛的篆刻和书法都不同程度的汲取古代民间艺术的元素。

在今天我们以大众化的审美或传统书法与艺术的审美观念来看待他们，确实不堪入目。

姑且称他们的书法叫书法行为和书法的学术探索吧。对于我们来说，又能够如何呢，感觉丑，就远远的避开吧？要么就去吐槽一下，也没有什么人回阻止你至少现在如此。

多年来并没有完全杜绝丑书和类似的行为出现。从美学理论上看，美与丑是相对的吧，没有美也就没有丑，没有丑也就显不出丑。艺术如此，社会现实也如此。所以翻看古今中外《艺术哲学》或美学理论都没有抛弃和不承认丑的存在。这或许就是丑永远和美一样不会被完全消灭一样吧。真正意义的唯美，在现实中不存在，在艺术也是一种理想。甚至丑与美都是交互共生的。比如人们在谈到美与丑时，往往都会以《巴黎圣母院》中的敲钟人为经典范例来谈这个问题。或许这就是原因吧。

关于美和丑，认为美和丑书相互转化的，也是相互依存的。

1.丑书是相对美书而言，美丑本来就是一对阴阳，没有丑也就不存在没，如没有恶就无所谓善，没有假就无所谓真的存在。

2.人类终极方向是去伪存真，弃恶扬善，去丑存美的。但这个过程发展是辩证的，有反复有波折，但趋势不会变。

3.如果说美书的横行，是人类精神的弘扬，是时代人们内在丰富的表现；那么丑书的泛滥，是一种时代精神的堕落，是这个时代人们精神世界的空虚表现。

4.凡事物极必反，阳之盛极则阴至，阴之盛极则阳开。人类文明进程优势看似经常走回头路，其实是文明维度不断升级的过程，是多文明螺旋式叠加上升的过程，其过程不断辩证发展日臻完善。

5.物质和精神平衡发展，实现双丰收。物质或灵魂有其一太快，另一跟不上脚步造成脱节，而形成如丑书怪像重生。一旦平衡发展，一切必将回归！

如一个女孩漂亮与否事实上并不需要太多知识才能鉴别，美丑并不是一件需要高素养才能判断的事情。元芳，您怎么看?

“丑书”的出现，体现了人们对于书法门槛的不同理解。很多人以为，在古人的世界中，书写是生活的基本需要，所以，过去写字写得好的人多。但实际上，过去的文化传播条件极差，一般文化人连好的字帖都见不到，很多字贴几乎成了秘密，而今天，你就说你想看谁的字吧，很容易看到，书法进入了彻底平民化的时代。而书法，只要你肯下功夫，也就是投入一个足以写好字的时间，你就能写得很好。好像是梁思成说的，书法是很容易使人获得成就感的东西，就是这个意思。今天对书法感兴趣的大有人在，基数巨大，今天本来就比古代人多，因此实际的书写者可能已经远远超过了过去的写字人的数量，虽然他们在今天还算是少数。有了这个基数，能写一手好字的，同样数量巨大。那么，问题来了，谁是书法家，什么字才是更高层次的？对于这个问题，就有了不同的解答。比方说，第一种，迎合书法的初级审美者（主观未必如此，最终效果如此），初级者是金字塔的塔基，人数最多，声音也最大，因此这样的字在大众口碑不错，但是，书法业内对此评价则不仅不高，还提醒大家规避，称之为“俗书”，认为“俗书”比“丑书”还值得警惕；第二种，自觉与“俗书”划清界限，书者抒也，本来书法就是一种有着强烈个性的东西，当书者写字写到一定程度，就会从它的模仿对象中脱身，以自己的理解来呈现作品，由于是个性作品，初学者观之，不楷不隶，不平不直，超出了自己的审美经验，就以“丑书”称之，此种书法非丑也，只是非大众而已；第三种，本身水平根本无法在众多优秀书法写手中脱颖而出，同时看准了高水平书法不被大众理解的现实，剑走偏锋，专事邪门歪道，以“丑书”面目欺世，这种所谓的“书法”，借助当代艺术的概念和传播手法招摇过市，作为当代艺术，不好评价，但作为书法，实已南辕北辙。书法，本来就是一种书写，是养心之道，是交流的媒介，要想正本清源，那就不以市场的标准衡量为好，非要在市场搏杀一把，那评价的标准就多了，多了就乱，丑书横行，鱼龙混杂也就在所难免。

书法没什么丑书，只有俗书。不管用什么表达方式，只要有艺术性就是美的。所谓丑书之争，不过是打击异已的利益之争。 ​

书之妙道，神釆为上。高水平的书法，不是表现在外在有多美观，而是内在的气韵如何。书法最怕的不是丑，而是俗。

书法界一直有巧、拙之争，近年来更催生丑书之辩。学书法，还是应先下拙功夫，宁拙勿巧。否则浮滑习气养成，终生难除。由拙入巧易，由巧入拙难。

书法界对所谓丑书的讨伐越来越暴力，甚至到了阻止被归入丑书的书法家办展的地步。这些人当中，一部分是别有用心的书法圈人士，试图踩别人抬高自己，不过是为了出名、骗钱；大部分则是根本不懂艺术的外行，处于最低欣赏层次。艺术是讲灵性的，馆阁体才是对艺术的扼杀，不许创新是最大的罪人。 ​

可以很负责任地说，那些天天把丑书挂嘴上好像有不共戴天之仇的人，要么根本不懂书法，要么就是骗子。书法界，是油水最多的地方之一，因此也是骗子最多的地方之一。官场上你死我活倾轧有多残酷，书法界就有多残酷。而书协美协，原本就是官场。 ​

到此，以上就是小编对于如东马塘家政保洁的问题就介绍到这了，希望介绍关于如东马塘家政保洁的1点解答对大家有用。