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宋共姬在火灾中故意被烧亡，为何还成了贞洁列妇被歌颂千年？
这是一个很好的问题。
最近我在写历史纪实小说《悠悠子衿女儿情---一代才女蔡文姬》，感慨很多。活下去，是人生第一选择。尽管是屈辱地活着，也不太会有人取笑你，谴责你。那些取笑，谴责的人，反而是浅薄的人。
舍身取礼，固然令人称赞，但活着最为重要。
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如何对待国学
现在有一个现象，国学火得不得了，一提起国学那就是好得不得了。
其实，如何正确的对待国学，是个大问题，需要重视起来。这不是说重视不够，而是如何正确对待。
“取其精华，去其糟粕”这是永远不变的法则。
但问题是“何为精华”，“何为糟粕”？这个就没有了一定的标准。在不同的历史时期，对其却有不同的定论。
宋共姬是鲁宣公的女儿，名伯姬。嫁给宋共公后人称宋共姬。婚后七年，宋共公就死了。她一直为宋共公守节，近四十年没有改嫁。
更值得大书特书的是有一天夜里宋王宫里着火，大部分宫人都逃难了，只有共姬和几个侍女坚决不出宫门，被活活烧死在王宫里，她为的是礼节。
因为当时有“妇人之义，保傅不俱，夜不下堂的礼教之说”。也就是说王宫里的王后、妃子等贵妇如果没有保姆的陪伴，夜晚是不能出门的。在今天看来这种做法是愚蠢的，不能理解的。但在当时各国诸候齐聚一堂，为宋共姬致哀，开追悼会，褒奖她“越义求生，不如守义而死”的高贵品格，各诸候国还进行了降半旗的纪念活动。
为了恪守礼仪，宁可活活烧死，也决不妥协，如此烈女，肯定值得后人称颂。
先感谢悟空的邀请，接着来回答这个问题。宋共姬之所以故意被烧死还做为贞洁烈妇歌颂千年，是因为在封建统治社会，恪守礼法是非常重要的，当时统治者要靠这些礼法来统治国家，所以宋共姬让历代封建统治者，对她因秉承礼法被火烧死的行为交口称赞。
宋共姬所处的时代是在春秋战国时期，当时礼乐崩坏的社会风潮已经很严重了，这对封建统治阶层来说是非常不利的。而宋共姬在年轻的时候就是非常恪守礼法的女子，后来宋共姬被鲁宣公嫁到了宋国，在出嫁的时候按当时的礼法来说，作为丈夫的宋共公是需要亲自来迎亲的，但是宋共公没有亲自去，而是派了一个使臣去接亲。在当时来说是不符合当时的礼仪的。
这就是让共姬非常不高兴了，三观不合啊。不要说古代了，现代相亲谈恋爱那也是看三观的。本来她是不想嫁到宋国去了，但是两国家之间的政治联姻，她自己可做不了主。所以，还是嫁了过去，但是因为这件事，宋共公的乐子就大了，去了宋国以后共姬不跟共公同房。这样就让当时的宋共公尴尬了，然后她就派人到鲁国去告状了，请她娘家人来评理。感觉这个跟现代很多小夫妻干的事情都一样呢，吵架之后，老婆没回娘家，丈夫都已经到丈母娘家了。后来经过经过娘家派人的劝说，共姬还是跟共公圆房了。
在这之后的几十年，就没什么存在感了。但是到她70多岁的时候，这位老太太又搞出了大新闻，当时宋国宫殿着火了，着火就赶紧逃命吧。但是这个老太太死活不走，怎么劝都不行。这是为什么呢？因为当时大火发生在晚上，之所以不走，就是因为当时对贵妇的礼法在晚上是有要求的，妇人之义，保傅不惧，夜不下堂意思是贵族妇人如果没有保护自己的贴身宫女陪同，是不得晚上出门的。
但是当时大晚上的，“傅母”都不在身边啊，所以她就不走。她不走，其他人又不敢私自逃跑逃跑出去，把老太太放这里要是烧死了，自己偷跑出去也是死罪，所以赶紧去找她的贴身宫女过来，但是还没等赶过来的时候，大火就已经烧到他的宫殿中了，就这样烧死了。而且不仅自己烧死了，当时因为劝她的没敢跑的宫女，都一起被烧死了。
宋共姬当时70多岁了，在古代算非常非常高寿了。古代人平均也就30多岁，她活个70多岁，老寿星了。就算死了也是个喜丧，但是那些宫女就可怜了，年纪轻轻的就为此献出了性命。
站在我们的现在角度，觉得这样是很傻的，而且因为自己恪守礼法，把那些无辜的宫女都害死了，但是站在当时封建社会的角度来看，她的行为就是恪守礼仪的典范，最后还成了女性的楷模，封建统治者是根本不在意那么宫女的。而且我国古代第一部撰写父女的著作《烈女传》还把共姬列入了“贞顺类”。
最后，想感谢我们现代文明开放的社会，人与人之间是平等的，人的生命安全是首位的，让我们不被这些刻板的礼法所束缚。
春秋战国时期，各国贵族之间两性关系混乱，老太后（比如芈月）改嫁都是太平常不过的事情了，更猛的比如乱伦的（齐襄公和妹妹齐姜），偷情的（秦宣太后和嫪毐），那真是层出不穷。
之所以宋共姬作为贞洁烈妇歌颂千年，是因为她在这个礼乐崩坏的时期依旧守着妇道。
宋共姬最初不叫这个名字，她本是春秋时期鲁宣公的女儿，后来嫁给了宋国的国君宋共公，才被人称作宋共姬。
如果没有意外，宋共姬可能会和其他王公贵族一样，隐没在历史的长河里，但一场突如其来的大火，却让她变得与众不同。
那一夜，宋国的宫殿发生火灾，宫殿所有人都落荒而逃，唯独宋共姬不出来，因为她要守礼仪。
具体来说，就是“妇人之义，保傅不俱，夜不下堂。”
宋共姬原名伯姬，原是鲁宣公的女儿。后来嫁给了宋国的国君宋共公，所以改叫宋共姬。宋共姬嫁过来不久后，宋宣公就去世了，但宋共姬一直死都不再嫁，而是一直守寡了40年，直到有一天：
《春秋·襄公三十年》云：“五月甲午，宋灾，宋伯姬卒。” 此处“宋伯姬”即鲁伯姬。《春秋·襄公三十年》又云：“秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。”此“宋共姬”亦即鲁伯姬。伯姬究竟因何卒去?《谷梁传》云：五月甲午，宋灾，“伯姬之舍失火，左右曰：‘夫人少辟火乎?’伯姬曰：‘妇人之义，傅母不在，宵不下堂。’左右又曰：‘夫人少辟火乎?’伯姬曰：‘妇人之义，保母不在，宵不下堂。’遂逮乎火而死。
有一天宋共姬信的地方起火了，但当时贴身丫头傅母刚好不在旁边。其它丫头劝宋共姬赶快出去避火，但宋共姬说：“按照礼节，妇人没有贴身丫头的陪伴是不能走出房门的，”因此不肯走出门外。此时火势越来越大，但傅母迟迟未归，最终宋共姬被活活烧死了。
宋共姬死后，他为丈夫守贞、恪守妇道，坚守礼义的行为被当时的诸侯大臣们所称赞，他们专门为 宋共姬举行了隆重的葬礼，并把她的事迹做为典型在社会上大力宣传。要求女人们向宋共姬学习，因为宋共姬的行为符合当时人们的道德要求。
这就是历史上的事实。当然，在21世纪的今天，已经没有宋共姬了！
周朝时期，“元圣”周公始创礼法，自此无论贵贱，都有其自成一套的“言行举止”礼法约束。可惜很快礼法就被人遗弃，春秋战国时期，土地私有化程度不断加深，造成了礼崩乐坏的社会风潮。
当时的当政者为了维护统治，只能尽一切可能的去保住“礼法”用以约束世人，事实证明，人是可以被驯化的，同样人也是需要“精神领导”的，而“宋共姬在大火中镇定的被烧死”就成了很典型的事件了。
宋伯姬是春秋鲁国宣公之女，是一个恪守“礼法”的女子。
春秋时期的婚嫁制度中，男方一定要亲自迎娶女方，这才合呼礼法。而宋伯姬年轻时刚嫁到宋国时，因为宋共公没有亲自迎接，只派了个使臣，不合礼法。
宋伯姬迫于父母之命无奈上了轿子，但是到了宋共公家里，却以宋共公没有迎娶自己而拒绝与丈夫行夫妻之实。
宋共公十分气愤，派人去宋伯姬娘家搞事，娘家派季文子前来劝说宋伯姬，她这才和共公进了洞房。
宋伯姬为了礼法，连宋国天子的面子都不给，足证她对“礼法”的看重，这是对当时礼崩乐坏的社会体系的无声的对抗啊。
后来，宋国宫殿大火，当时宋伯姬已经70多岁了，宋共工已经传位到曾孙宋景公这里了。
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