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谁能介绍一下古代的“保姆中介”牙婆？方方面面都介绍一下？
一说到牙婆，人们很容易联想起水浒传里的王婆之类的“三姑六婆”形象。其实牙婆属于通常所说的“三姑六婆”中的一种，即牙婆、媒婆、卖婆、药婆、医婆、稳婆之首。六婆有时候会“业务交叉”，但各有侧重范围。牙婆主要是从事买卖婢妾仆妇的中介，以及卖一些妇女需要的首饰等闺阁物品，偶尔也客串媒婆。牙婆是如何产生？又是如何活动？为什么后来牙婆等三姑六婆成为贬义词呢？
一、牙婆的产生是社会需要
牙人是自古买卖贸易说合的中间人，也就相当于今日的中介，在历史上记载的比较早，比如资治通鉴里记载安禄山、安思顺都曾为“互市牙郎”。而牙婆则算是牙人的一支，专指女性牙人，牙婆为“六婆”之首，唐代称“女侩”，宋代称“牙嫂”，“牙媪”，一般牙婆为中老年妇女。牙婆藉由女性自身的性别优势，得以出入深闺宅院，然又限于性别制约，活动的内容及范围，主要局限于婢妾奴仆买卖和日常家庭生活所需。有贩卖首饰珠翠、说合姻缘和从事淫媒服务等。
虽然这些牙婆常被人看作是当时社会的中下阶层，所从事的行当，也被看作是“贱役”，但是上至达官显贵、下至贫民百姓，都是他们服务与往来的对象。
牙婆的出现，是商业不断发展产生的需求，在明代以前就已有牙婆从事人口买卖的确切记载。买卖奴婢是官宦富室之家常有之事，但由于传统社会里“男主外，女主内”、“男女授受不亲”等思想之限制，对女性的钳制更是严厉。当时的女性，尤其是上层阶级的女性，大部分的活动都被限制与家门之内，进香、赶庙会一类活动，是她们少有的外出机会。即便如此，这样的活动也饱受政府和士人限制与批评，所以最好就是“大门不出二门不迈”。但一方面日常生活所需买卖交易，另一方面女子又不让抛头露面，这样冲突的情况下，牙婆凭借中介的职能，能够较好的解决这一矛盾，并为时人所默许。
1、买卖人口，为官宦富户做奴婢使唤。但这个买卖有个前提，就是不能买卖非奴婢者，能够买卖的，只能是本身是奴婢的，因犯罪成为奴婢者或者是自家愿意卖自身为奴者。往往一些官宦家庭，因为家中男子犯罪，女眷则沦为奴婢，被发落买卖，就是这种情况。例如在《醒世恒言》第一卷《两县令竞义婚孤女》中，石县令因为官仓失火，烧毁钱粮而获罪病死。
再例如《喻世明言》卷一《蒋兴哥重会珍珠衫》里蒋兴哥处置两个丫头：
丫头是奴婢之属，买卖不会违反明律，所以直接可以买卖处置了。
具体牙婆如何中介买卖人口？张岱《陶庵梦忆》载述了明代扬州的牙婆，为人中介买卖“瘦马”的情形：
也就是说，只要有人放出消息要买妾，牙婆就蜂拥而至，先到的牙婆带着买家去看“货”，其余的牙婆尾随看能不能“捡漏”。牙婆介绍的看中了，就留个金簪算是订下了，看不中也要给牙婆等人打赏。前面的牙婆没有成事，后面的牙婆还等着给介绍。
2、买卖珠宝首饰的同时客串媒婆。《二刻拍案惊奇》中，有类似的描写：
姜夔《跋王献之保母帖》的小楷怎么样？能自学吗？
不管是什么体，我觉得都可以学有所用，姜夔是南宋很有影响力书法家，他传世墨迹不多。从《小楷跋王献之保母帖》中可以看出他的书法用笔精到，典雅俊润，且受诸家书风影响，不随时俗，清新脱俗。
自古以来，书法学习都以自学为主。现代人书法家同样也有自学成才的。针对刚入门来讲必须严格掌握字体的笔法、结构、形态的基本概念。由易开始，先临透一个字。再分解这个字的笔画、偏旁。然后继续对同类偏旁字分步临写。临写笔法流畅衔接规范、工整，在临帖摹帖中不断㬇证，逐步理解笔画书写的不变化技巧、造型方法！而后逐步达到触类旁通，临帖是书法入门的最佳验正方法！开始你的书法人生吧！精诚所至、金石为开。
品评人物、月旦天才，中华史上就算群星荟萃，这艺术全才却也不算多，尤其是诗词歌赋独占鳌头，书法绘画独领风骚，文和艺两个方向俱为一世之雄的，数来数去也就苏轼、姜夔二人而已。
扬州慢·淮左名都
淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。
总的来说，姜夔小楷脱胎于二王，而更偏向取法王羲之《乐毅论》和《黄庭经》，与近世震精鉴定界、一直为是否王羲之真迹而争讼不休的《曹娥辞》墨迹书风极为相类，而稍多一点初唐法度。较之取法钟繇的黄道周，更清雅温润、行笔宽和中见精致，而黄道周更古拙稚趣近乎天成。
某种意义上讲，姜夔的词音韵雅正、用字精到、意境深远、情深意长，而他的小楷气息雅正、点画精到、结字得法、章法得宜，词与其书法真有琴瑟和谐之叹。可惜存世墨迹实在太少，否则以其小楷集字一册《白石道人词》，该是一件多么灵秀、精巧的作品。
要以点画精确到位、师古而不泥古为标准选择法帖，忌侧锋飞动、笔法轻佻。实际上，《姜夔跋王献之保母帖》远比《灵飞经》更适宜于书法初学者打底，能首先奠定匀整的结字，同时点画到位，不染上想当然的轻薄趣味。
《跋王献之保姆帖》是姜夔流传下来的唯一墨迹，这幅小楷作品非常精美，当然可以拿来学习啊。在学习之前我们再对才华横溢的艺术家多些了解吧。
姜夔生于南宋，非常有才华的一个人，不但精通书法，而且还熟悉古乐，而被后人记住和流传最多的是他的诗词。他是南宋难得的艺术全才，论诗词他与苏轼、周邦彦、辛弃疾并称为“宋词四大家”，又有“词家之冠”的称号。
除了诗词，姜夔留给我们的艺术成就还有他的书法理论，他在书法理论方面建树颇丰，主要有《绛帖评》六卷、《禊帖源流考》一卷和《续书谱》一卷，又有《禊帖偏旁考》、《跋王献之保母志》等。其中《续书谱》是一部非常重要书法理论著作，《绛帖平》专论丛帖《绛帖》之书，包含鉴赏书法技能的体现和对历史事件、人物经典故事的了解，《禊帖偏旁考》专论《兰亭序》技法，从字的偏旁书写笔顺、笔画、笔势着眼研究《兰亭序》字的形态变化。
姜夔书法理论著作方面最著名的就是《续书谱》，姜夔仿效孙过庭《书谱》而撰写,但并不是《书谱》之续。 全卷分总论、真书、用笔、草书、用笔、用墨、行书、临摹、方圆、向背、位置、疏密、风神、迟速、笔势、情性、血脉、书丹等十八则，所述书法艺术的各个方面，实际上是他自己的心得。
这部书是南宋书法理论当中成就最高，影响力最大的学术著作。宋谢采《续书谱序》云：“白石生好学无所不通,书法得魏、晋古法,运笔道劲,波澜老成,尤好临习《定武本兰亭序》。所著《续书谱》一卷,议论精到,用志刻苦。“后人认为：“宋人论法帖者米芾、黄长睿以下，互有疏密，论者谓姜氏之评在米、黄之上，可见其研习之精湛。”
姜夔唯一的传世墨迹《跋王献之保母志》从作品当中可以看出他的书法出于二王一路，用笔精到，典雅俊润，深受初唐各家书风影响，不流于时俗，清新俊雅。
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