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如何评价宋慈？
电视剧《大宋提刑官》让我们见识到了一个睿智、寻求真相的宋慈，也让我们认识到了这个古代杰出的法医鼻祖。作为我国古代杰出的法医学专家，宋慈也被后人称之为“法医学之父”。在他为官的数十载，审理了无数件大大小小的案件，为许多被冤枉的人沉冤昭雪。其撰写的《洗冤集录》更是成为当时和后世刑狱官员的必备之书，甚至被翻译为多种语言受到了国外法医的追捧。
宋慈，字惠父，建阳人，与理学大师朱熹同乡。其父宋巩，曾做过广州节度推官，作为官宦家庭出身的宋慈，从小就被父亲寄托着这个家族的理想。从他的名慈，字惠父就不难看出父亲对他的期望。所谓的慈惠父可以理解为：期望他将来成为一个恩德慈及百姓，贤名垂于青史的父母官。
一个人的人生观除了家庭之外，与他接受的教育也息息相关。年少时的宋慈拜朱熹的弟子吴稚为老师，自幼接受朱熹理学思想。青年时期进入太学，史籍称他“善辞令，据案执笔，动辄千言，”平日喜欢诸葛亮著作，常以“治世以大德，不以小惠”自勉。正是在严格的家教跟理学思想的影响之下，才造就了宋慈这么一个为民伸冤的好官。
宁宗嘉定十年，宋慈中进士乙科，朝廷派他去浙江鄞县任尉官，因父丧而未赴任。到了宋理宗宝庆二年，宋慈出任江西信丰县主薄，从此正式踏上了仕宦生涯。当时的信丰县有着“水土恶弱，仕者非死即病”之称。特别是在宋慈即将到期离任的时候，信丰县隔壁的南安军出了事情，当时南安军辖下的三个峒寨发生叛变，最终在宋慈的协助之下，这场叛乱终于平息了。宋慈也如愿地离开了信丰县，前往更高的平台。
离开了信丰县的宋慈先后来到了福建的汀州、江南的常州。在汀州，宋慈看到了汀州百姓吃盐不易，向朝廷上书弃用福建沿海生产的盐，改用潮汕一带生产的盐。原本需要六个月才能运抵汀州的福盐，变成了潮盐之后，只需要三个月，大大节约了老百姓的用盐成本。
宋慈调到常州，是因为当时常州正在发生饥荒，物价飞涨，民不聊生。初到常州的宋慈积极的核实户籍，礼致富户，劝勉贫户，希望大家抒成一股绳共渡难关。随后调查了田产贫富，将百姓按贫富分为五等，行济粜之法。最富有者拿出存粮一半用于助济百姓，一半用于出售； 较富有者拿出余粮只出售而不无偿济助；中等的既不卖粮也不接受救助；次贫者半救助；赤贫者完全救助。在这之后又积极的组织商家前往外地购粮，向朝廷申请免税等等。最终常州百姓渡过了这一难关，两年之后，宋慈离开时，他为常州积累了大量的财富：米麦三千余斛，镪二十万，楮四十万。
对宋慈的了解主要在<<大宋提刑官>>里，著有<<洗冤录>>,个人感觉在影视里不畏强权，勇于为民说话，宋代的刑侦都那么厉害，貌似到了清代也都一个水平的
宋慈是我国法医学先驱，他抽丝剥茧，断案释疑，对当时传世的尸伤检验著作加以综合、核定和提炼，并结合自己的经验篡写了《洗冤集录》，这是世界历史上第一部法医学专著，广传国内外，对于医学的发展具有重大贡献，宋慈也因此被界内公认为法医学鼻祖。
宋慈在二十多年的仕宦生涯中，为官清廉，生活朴实，文而勇武，兼有谋略，清人陆心源作《宋史翼》将宋慈列入《循吏传》，将其与辛弃疾媲美。
央视大剧《大宋提刑官》片尾曲《满江红》，写尽了一个宋慈，分享给大家。
千古悠悠，有多少、冤魂嗟叹。
空怅望，人寰无限，丛生哀怨。
泣血蝇虫笑苍天，孤帆叠影锁白链。
残月升，骤起烈烈风，尽吹散。
滂沱雨，无底涧。涉激流，登彼岸。
奋力拨云间，消得雾患。
社稷安抚臣子心，长驱鬼魅不休战。
宋慈，是中国古代杰出的法医学家，与朱熹同是老乡，都是建阳人。对于宋慈，电视剧《大宋提刑官》使宋慈的知名度不再局限于法医领域，而是达到了妇幼皆知的程度。
宋慈早期学习儒学，入官后，他当过十几位地方官员，主要负责监狱方面的事宜，最后官拜广东经略安抚使。宋慈一生中处理的案例数是很多的，手法相当高明，“能让死人说话”，帮助无数人消除冤屈。可以说他是古代的福尔摩斯。
更值得称道的是，在他去世前的两年(公元1247年)，他撰写并出版了《洗冤集录》五卷。这本书是他人生经历和思想的结晶。它不仅是中国，也是世界上第一本法医学专著。远超大利人佛图纳图·菲得利1602年出版同类书籍，因此宋慈也被称为法医学的鼻祖。
宋慈重视实践检验，重视证据。作为一名官员，他在20多年的时间里破获了无数案件。在福建建阳，也有一个传说，说宋慈“能使死人说话”。宋慈破获一起起案件后，总结了大量经验，花了10年时间编撰了《洗冤集录》。该书被誉为中国第一本法医学专著，讲述了各种各样的断案方法。其中一种是“蒸骨验伤”，就是把尸体的骨头洗干净，用细麻绳串起来，整齐地放在竹席上。然后挖一个地窖，用木柴烧了地窖的墙壁，待地窖四壁变红，倒上两升好酒和五升酸醋。
趁着地窖里散发的热气，把这些骨头抬到地窖里，盖上草席。一个小时后，取出骨头，把它们放在一个明亮的地方，在阳光下打开一把红油伞，并检验这些骨头。如果骨头被打了一下，就会出现相关的红色痕迹，骨头的两端就会有血晕。再把这些带有红色痕迹的骨头照着阳光观察，可以发现红色部分是生前被打处。如果骨头上没有血影，即使骨折了，也是死后的伤口。
在许多法医专家看来，这种方法是有科学依据的。当人活着的时候，他们被打，血会渗进骨头，血就存在于骨头了。此外，“验颅查溺”、“苍蝇嗜血法””等方法至今仍在使用。
然而，由于时代的限制，《洗冤集录》也存在着不科学的地方。例如，“滴血认亲”丝毫没有科学依据。后人对宋慈和《洗冤集录》的评价仍然高居不下，称其为“法医鼻祖”。
随着电视剧《洗冤录》、《大宋提刑官》等热门影视作品的不断上映，逐渐让越来越多的人认识到这位法医学鼻祖宋慈智破奇案的种种传奇故事。在《大宋提刑官》中宋慈官至提点刑狱司，主管提点各地刑狱公事，宋慈总能从受害人尸体上的不易察觉之处，发现线索，逐级推理出真实案情，一度被世人认为断案如神。
宋慈出身官宦，他的父亲曾是嘉州节度推官，为历史上著名法医学家，因此宋慈很早便可接触到刑狱之事。宋慈儿时受教于父亲，在10岁时宋慈拜朱熹的得意门生，当时的建阳县学者吴稚，所以说宋慈自幼接受朱熹理学思想。在1205年宋慈青年时期，宋慈成功进入京城太学，当时的太学博士真德秀非常赏识宋慈的学识，收宋慈为自己的学生。
在宁宗嘉定十年宋慈31岁时，宋慈成功考中乙科进士，朝廷本任命他为浙江鄞县县尉。但是不巧的是，在宋慈即将上任时恰逢父亲重病，他果断放弃来之不易的官职，回家尽孝。
直至宋理宗宝庆二年,宋慈40岁时他才重新有机会为官。当时宋慈出任江西省信丰县主簿，主要职能是负责起草和颁布文书。后来宋慈协助平定了信丰县隔壁的南安军三峒里的叛乱，被当时的江西提点刑狱使叶宰聘为幕僚。后期因为老师真德秀的推荐，宋慈成功进入幕府参预军事，参加平定闽中叛乱。
战场之上宋慈因能力卓著，立下数次战功，得以有机会被推荐出任长汀县令。当时福建沿海生产的盐运到长汀，不仅需要大量的人力物力财力，而且需要大量时间，所以宋慈上任之初长汀县内盐价奇昂。宋慈上任后改从潮洲运盐，得以极大的缩小了运输成本，长汀县内百姓才终于能够正常价格的盐。宋慈此后因为能力卓著，爱民如子，他被调任多地，出任地方官，但凡宋慈所出任的地方，百姓皆有益处。
宋慈初涉刑狱，发现所辖官员大多懒政，竟有被羁押数年的案犯未得到清理。宋慈亲自制订办案规约，责令下辖各地官员限期破案，宋慈巡历广东八个月，前后处理了羁押的200多个积压的案件，神断宋提刑的名声被广为流传。
宋慈巡查期间发现各地现存的许多案件，都是因为缺少直接证据或者没有让人信服的书籍理论做为依仗，导致无法结案。为此，宋慈决定利用自己多年的办案经验，以及整合前人的书籍作为依仗，编纂出系统的刑狱理论用书，来系统介绍验伤、验尸、辨伤、检骨以及毒理学，以此作为各个地方提刑官破案指导用书。最终在1247年，宋慈所著《洗冤集录》成功问世，开创了“法医鉴定学”。
《大宋提刑官》里的宋慈大概可以说是有道德洁癖的。对触犯法律的人，不论贵贱亲疏、不管是人性本恶还是误入歧途，宋慈一概严格依法惩处。
宋慈的烦人之处就在于，作为一个执法者却偏偏是人性本善论的卫道士，要将守法和道德划上恒等号，任何时候都要占据道德高地。他的天真或者说是所谓的历史局限性也在于，他要澄清玉宇不依靠法律体系的完备性，而是认为每个人都必须具备像他们父子一样两袖清风，刚正不阿，嫉恶如仇的道德素质。否则就为其不齿。
但这种性格不管处在何种时代，应该都是会以悲剧收场的。《大宋提刑官》里，宋慈拼劲全力搜集出二度出山的刁光斗及其庞大关系网的大量罪证，也抵不过夜里皇宫大殿外的冲天火光。
也许我们很多时候的想法都跟剧里的宋皇是相似的——何必如此拼命呢，这世间实现不了绝对的正义，不如大家各退一步，维持现有的稳定才是最好的；很多时候，追求绝对正义的代价是大多数人都承受不起的。
但宋慈个人悲剧式的不妥协，让我明白不论任何时间朝代，宋慈式的英雄都是不可缺少的。也许宋慈对道德正义刨根掘底的追求会伤及你我，但他所能撑起的是一个民族的脊梁。
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