大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于国家服务国家政的问题，于是小编就整理了1个相关介绍国家服务国家政的解答，让我们一起看看吧。

能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意义吗？

《论语.为政》开篇明义，为政以德，辟如北辰，居其所，而众星拱之。何谓德，即仁义礼智信五常之德，即仁德.义德.礼德.智德.信德，不惟于当今执政有教育意义，于后世执政，依然有教育意义。真理不容更改与抹杀，往往社会之乱，也是由于社会对仁义礼智信的败坏开始产生的，因此仁义礼智信，于治国者是掌控社会的指标，这一指标若不加以重视，遗害无穷。当前社会在反贪、打黑，都是为了国家与社会长治久安，而贪与黑都违犯了五常的标准，因此还要全社会共同支持党中央利国利民的决策，为子孙后代谋福祉，为当代立功德而努力奋斗！

谢邀！《论语.为政》共二十四章，论及政治、教化、学习、修养等问题。孔子主张“为政以德”，治理百姓要以德化、礼教加以熏陶，而不能一味以严刑峻法威慑。同时，还有孔子对孝的论述。

个人以为，我们讲以法治国的同时，又强调普法宣传教育，并且对我们的后代儿女进行“德、智、体、美、劳”全面发展的基础教育，也正是充分吸取了历朝历代的治国理政经验教训。古为今用、洋为中用，把马列主义经典理论与中国革命具体实践相结合，同时参考诸子百家的优良传统文化和进步思想体系做借鉴。因此说，孔子为政的理论中，精华部分还是可以参考的。但是，师古不能泥古，学洋不能媚外。

《论语·为政》是孔子关于治国与民生的言论，主要是以仁治国，以德化民。孔子把孝道、诚信、贤能组合成德的基本要素，让以此形成的优良的社会风气影响政治格局。

这是一个理想的国度，用贤德与仁政消除矛盾的理论性社会。但理想和现实必定有差距，中国几千年的发展，到今天也没达到那样理想的程度。

但我们可以两种不同的角度来分析孔子理论。

首先，孔子的仁德与人的趋利性之间的矛盾。

至从原始社会结束后，人类为利而斗的历史就从来沒有停止过。就算尧舜二帝贤明仁慈，但还是有共工、欢兜、三苗等不服德而为乱者，何况如今生存竞争如此激烈的现实社会。在人的贪欲之下，德常常败在利的脚下。

子曰：“道之于政，齐之以刑，民免而无耻。道之以得，齐之以礼，有耻且格。”意思是用政令来训导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽然会免于犯罪，却不会有羞耻心。用道德来引导民众，用礼教来规范百姓，他们不仅有羞耻心，而且会自觉归正。

韩非子曾作了《难一》与《舜之救败》来反驳孔子这种不知赏罚和一味“德化”的政治理论。

两家学说各持一论，却不知，用德感化能感化的，用法来整治感化不了的无德之人，正是一个国家完善的格局。

如今的国与国之间，如果对他国一味的仁义礼待，会让一些有图霸野心的国家把你的善意当成愚昧和软弱，趁机掠夺。只有用强大的武力御外，用明政安内，才能使国家外安内稳，免除内忧外患。

仁德感化在野蛮屠戮和暴政之下，只能被践踏和蹂躏。仁德只能是现代政治的一部分。

谢谢邀请，本人才疏学浅，没读过《论语.为政》这本书。是呢，也了解一点点，是孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张理论，思想道德观念及教育原则的这本书，曾经中国古代有很多小国家，借鉴和受用 过。

现在的中国是有着五千年厉史的文明古国 ，我们国家在共产党人的领导下 ，仍然是一个礼仪之邦，是个发展中国家 ，是个法制健全的国家 ，国泰民安 ，我们老百姓还是遵循 着古代古文明历史的传统礼仪生活， 遵纪守法，家庭当中还是百善孝为先 ，我们中国的老百姓在大智若愚 的，伟大的共产党的领导下，生活会越来越好的。

到此，以上就是小编对于国家服务国家政的问题就介绍到这了，希望介绍关于国家服务国家政的1点解答对大家有用。