大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于家政清洁服务长顺的问题，于是小编就整理了1个相关介绍家政清洁服务长顺的解答，让我们一起看看吧。

在实行土司制度的地区，为何清廷会逐渐改变对土司的优惠政策？

感谢悟空之邀！

对于西南少数民族地区，历史上任何一个朝代都无法将其完全纳入到大一统的管理中去。因为西南本身地处偏远，民族族群繁杂，彼此间信仰不同，生活习俗不同，管理起来困难。

即便朝廷以武力取得了西南少数民族地区的统治权，激烈的矛盾从来就没有停止过，这些地区经常会发生叛乱，严重扰乱了临近地区的生产和生活。

自秦汉起，朝廷在边远少数民族地区设羁縻州，根据风土人情不同划分区域，相当于现在的自治区。源于秦汉，兴盛于唐宋。

汉晋时期，朝廷任用少数民族首领为当地长官；唐宋时期更是不派内地官员到羁縻州任职，凡 “夷人”献地归附即可自署刺史，自立为羁縻州。

元代由于统治者是蒙古族，虽然延用了“羁縻管理”，但是朝廷派遣官员管理，开始有步骤的“去羁縻管理”，到后来完善成土司制度。

明代初期延用了元朝的土司制度。“土司是元、明、清各朝在少数民族地区授予少数民族首领世袭官职，以统治该族人民的制度，他们的首领称为“土司”。

土司的特点是世袭的政治统治权，世袭的辖区内土地所有权，及对附着在土地上的农户的世袭统治权。土司实际上就是少数民族人民眼中的“王”，世袭可以是兄弟、妻子、子女、侄子等家族内人。

土司，顾名思义当地人自治政府机构的意思，也指机构领导人，此领导人通过家族血缘世袭罔替。虽然土司级别有高低官衔有大小，但在其统辖范围内是如同皇帝一般的存在，说一不二，哪怕一个小小知府都会在当地被俗称为王。土司制度是中央王朝对控制力薄弱地区的一种宽松羁縻策略，首先考虑的是政治稳定，本身就是过渡性质的。土司表面上服从中央实行自治，实际上割据一方、裂土分疆，对中央王朝是一种侵蚀，阻碍了国家政策的统一实施，妨碍了地区间正常经济文化人员交流，拖延了国家经济的发展。说到底是土地改革问题。中央政府要稳定就要人民安居乐业，在封建社会要安居乐业就必须要有土地耕种，而内地地少人多，一遇天灾人祸便有饥荒，一有饥荒便产生无地耕种的流民，一有流民便发生民变，一造反就动摇中央王朝统治的根基与合法性。所以中央王朝必须改革土司的土地安置无地农民，发展生产，增加税收，巩固统治。土司地区的土地都是土司及其贵族势力所有，他们一般实行农奴制，并不如内地制度完善，农业技术和生产力严重落后，但它们没有变革的需求，因为他们收入稳定地位不变。这种就产生中央跟土司不可调和的矛盾，中央王朝稳定后必然解决这个矛盾。无论改土归流被顺利接受还是通过战争被动接受，原土司地盘内各种势力必然重新洗牌，大量内地移民带进来的先进农业技术和商业流通和中央派遣的流官双管齐下，儒道释的配合进入，最终使其和内地融为一体。

所谓土司制度，源自唐宋时期的羁縻制度。唐宋时期，中央政权对边疆少数民族大多采取了羁縻统治，即给少数民族首领以官方确认，授予爵位和/或世袭职务，由其统治所属地域。名义上，这些地方隶属唐宋中央政权，但中央政权并不直接管辖，只保持一种类似“宗藩”的松散关系。著名的西夏王朝，其早期的党项政权其实就属于唐王朝的这种羁縻范畴。

元王朝入主中原之后，将这一政策进行了进一步完善，并逐渐形成了后来的土司制度。明朝基本延续了这一制度，在边疆少数民族地区大量设置土知府、土知州、土知县等世袭土司职务。清王朝入关之初，出于稳定边疆的需要，仍然保留了明王朝的土司制度。实际上，清王朝的雏形建州女真也属于明王朝类似土司的一种存在。只不过，军事色彩更加浓厚，是以指挥使的形式存在而不是土知府之类的形式。

清王朝在一统天下之后，随着中央集权的进一步深化，土司制度的弊端也在不断凸显。首先是财政问题，土司制度本质上还是唐宋的羁縻州县，土司是世袭领主，辖区内的财政收入几乎都进了土司的腰包，他们只是象征性地上贡一部分给清廷。边疆地区的大部分财政收入，都入不了清廷的国库、藩库！

其次是人事问题，土司制度是一种非常封闭的制度，虽然名义上土府、土州、土县隶属于清王朝。但是，其人事制度却独立于清王朝人事体制之外。土知府世袭、土知州和土知县等等都是世袭制的，就连从九品的职位也都是世袭的。这些人生来就是“土王”，大部分人根本没有什么进取之心，边疆地区的发展受到了严重的制约。开发边疆对于清王朝而言，只是一句空话而已！

其三是稳定问题，实行土司制度的地区不少实行的都是以土司为世袭领主的农奴制。土司不仅掠夺了大量财富，对于农奴甚至平民还拥有生杀予夺的大权。迫于生计，百姓与土司的矛盾不断激化，武力抗拒者也不断出现，已经严重威胁到了清王朝的边疆稳定。

到此，以上就是小编对于家政清洁服务长顺的问题就介绍到这了，希望介绍关于家政清洁服务长顺的1点解答对大家有用。