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大禹治水都听过吧，但谁知道大禹姓什么、叫什么，用什么治水的？

大禹治水，是大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了「堵」的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置家庭于不顾，三过家门而不入。

禹，姒姓，名文命，夏后氏首领，传说为帝颛顼的孙子。他的父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。禹之子启是夏朝的第一位天子。他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。

尧又封禹为司空，并令他继续治水，在接到尧的命令后，他立刻与益、后稷一起召集百姓前来帮忙，充分总结出父亲失败的经验之后，他对治水方法进行了改革，对抗洪水的办法由原来的截堵改为了疏通，在治水期间，他带领百姓从西向东各处走动勘测地貌，为了治水，禹不怕苦不怕累，费尽脑筋，经过十三年的努力后，他终于成功将中原各处的水患引入了大海，彻底消除了影响各地百姓数年的洪水灾害，人们为了感谢他，对他的称号也变成了“大禹”，

大禹：对洪水进行疏导；大禹的父亲鲧：用的是共工氏修筑堤防，并逐年加高加厚的办法。

三皇五帝时期，黄河泛滥。作为黄帝的后代，鲧、禹父子二人受命于唐尧、虞舜二帝，分别任崇伯和夏伯，负责治水事宜。

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"封堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

禹成功治理洪水，世人便把他敬为神人，尊为“大禹”“神禹”，将他与天地相齐名，所谓天大、地大、禹大。当时人们甚至把整个中国叫“禹域”，意为大禹治理过的地方，从而把治理江河、战胜洪灾的所有美好愿望，都寄托在大禹身上。“开九州，通九道，陂九泽，度九山”，大禹几乎成为无所不能的天神。

历史上真的有大禹这个人吗？

大禹还真有其人！我不是人类考古专业，只能随意聊聊我的看法。

作为华夏子民我们不能数典忘祖，更不能有历史虚无主义的观念。三皇五帝是真实存在的人物。只不过年代久远，被我们神话了罢了。

为什么有人怀疑大禹的真实存在性？原因是那个上古时代没有文字记载传下来对吧？只存在人们的口碑相传对吧？我认为不是没有文字记载，是因为我们考古人士还没有发现有关大禹的记载而已。上古人结绳记事，这个听说过吧，可能还有别的记事方法存在的呢！比如石壁上的涂鸦刻画，谁又能说的清呢？但是后来人在史记里有记载啊。四五千年前的事迹，肯定语焉不详，只要能证明确有其人就够了。

大禹神王，多么霸气的一个人类远古先祖，竟然被一些专家说不存在或者说是一只动物，我真的是很气愤的。所谓的信史就是必须有文字记载和发现实物文物吗？那么久远的历史人物，在时间的长河里，又能留下什么呢？但但依靠后人的记载和人民口碑相传就可以了。

大禹治水，三过家门而不入！已经成为了华夏子民自强不息的典范。一个以天下为公，一心治理水患的华夏先祖被虚无化，不知道是什么心态？

那么我想问问，女娲娘娘存在吗？伏羲大帝存在吗？这些也是神话里的人物啊！

每个民族都有一段无文字可考的历史，但我们不能否定它是真实存在过的。至于神话传说，那是人民大众出于尊重和信仰，为自己膜拜的先祖，树立的伟岸高大的丰碑而已。

大禹治水，是真的。大禹不是一个人，是一组成语。就是“大雨治水”大禹治水时期就是雨特别多，影响到了人们的安全，所以出现了治水。就五十年前，北方的雨比现代多，从而推测出了自然的变化。

巜，论书》之十二：子张问《书》＂云奠高山＂何謂也哉？（雲遮霧障无不平等）（《禹贡》＂大禹敷土，随山刊木（测量绘圖）奠丽髙山，巜易》离南北坎震东西兑，阅历说对，南方美丽正大光明。大川冀州机会＂大禹字文命＂祀所视焉）孔子学日＂高山五岳（以定五星红旗迎风飘扬）定其差秩，（安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截，一截贈欧，一截给美，一截還东国，太平世界環球同此凉热！一一一其实中國的三山五岳不会搬家。）祀所视焉（巜礼記》＂天子祀天，诸候一年二亖氣節祭山川，百姓私家祭，我父母父母之王父母＂陸游想死诗＂王师北定中原曰，家祭无忘告乃翁＂小学绝对都难倒天下人就是不读巜礼記》。）＂子张遑日＂其礼如何（多此一问）？＂孔子日学＂牲币之物（缴補课费精神＂三俎之牺，八簋之实物华备矣＂立固個中國)五岳视三公（《孟子》＂牛羊何替罪衅鼓焉？君子无殇矣！此乃率仁率也，君子之不入庖㕑矣！＂梁恵王吃牛羊剩角之不觧也，《庖丁解牛》＂三年其刃犹新＂牛羊也不觧！丄：上109度下90中分工程式意见45乂02仁率十109度徳則118度两有月日）而名视子男（公猴伯子男深山老林全有）子张曰＂仁者何乐？于山，＂孔子日＂夫山者岿然髙＂（网络笑话＂上山三条腿下山四条腿是何物也？教授答不上来给农夫五百元钱问＂上山三条腿下山四条腿是怎么東西？农民不答给教授五元钱睡覚！＂巜易》小畜一一一履也，＂）子张日＂高则髙也，何乐尔焉？＂孔子曰＂夫山，草木植蔽（邁物孰无情焉万物固根本係人）鳥兽蕃焉（巜易》日＂天地変化而草木翻飞圣人磧之而萬物睹＂讷於言而敏于行）財物出焉（如豺狼女貌）直面无私焉，四方皆伐焉（巜诗经》＂伐柯如何？非斧莫克。娶妻如何？非新闻媒体不聚＂子张你不想嗎？巜去参加巜诗词大会》自有专家评點＂白也诗无敌＂）直而无私，兴吐凨云，以通乎天地之间阴阳和合（男女人论雄雌白禽不如兽走）雨露之泽（鲁魚世居荷泽）萬物以成邁德)百姓咸飨（往曲阜师范大学）此仁者所以乐六樂乎山也三也＂一一一巜孟子》日＂孔子登東山而小鲁，登㤗山山而小天下＂巜杜诗》＂荡胸生层云 决眥入归鸟＂杜甫登㤗山爬上半山腰过一點，天就快黑了故見鳥归巢，豺狼虎豹安禄山将出穴天宝十五年都觉一一一天下好大哟！

　经Rb/Sr分析显示，禹会村地区在距今4000年前后的环境总体趋势大致经历了暖湿—冷干—暖湿—冷干的气候变化过程，其中有气候的波动和环境突变事件。这种突变的事件应该与洪水有关，这也正是史载的“大禹治水”时期。孢粉记录表明，龙山文化期间有几次较明显的气候环境温暖湿润和气候干凉的环境波动。一系列的自然科学测试结果，均证实了龙山文化晚期的环境与大洪水事件密切相关。

　　由此，我们认为，禹会遗址地名的由来与传说和文献记载的“禹会诸侯”事件吻合；禹会遗址的时代（龙山文化晚期）与传说事件中“大禹治水”时代吻合；禹会遗址中发现的各种祭祀遗迹现象，与传说事件中“禹会诸侯”事件的背景相吻合；出土的器物特征和一部分祭祀用具，与传说事件中的“禹会诸侯”活动内容相吻合。自然科学的测试和论证，为我们考证遗址的性质提供了有力证据。这些现象和“禹会诸侯”事件的发生相当密切。禹会遗址由传说变为信史，得到了考古资料和自然科学测试、论证的支撑。

　　在探索江淮地区文明起源的进程以及后来如何汇聚、如何加速王朝国家的形成过程中，禹会村遗址的考古发掘显示出了重要的意义。因为大禹与涂山紧密相连，涂山又与禹会诸侯存在着内在的联系，禹会村遗址的考古资料已经提供了重要迹象，如果能够把它的面貌比较完整地揭露出来，对于研究中华文明起源是非常重要的材料。同时，遗址中存在的大型的人类堆筑遗迹，对考证“大禹治水”和“禹会诸侯”的历史，进而对研究中国古代文明在江淮地区的起源和发展，都有着极其重要的学术价值。

　　过去考古界认为，尧、舜、禹时期淮河流域文明相对落后，但近几十年的考古发现推翻了这一观点。从8000多年前的贾湖遗址、7000年前的双墩遗址、5000年前的尉迟寺遗址到4000年前后的禹会村遗址等，可以看出在中华文明的形成时期，淮河流域曾出现过比较发达的文化。禹会村遗址作为“探源工程”第二阶段在淮河流域唯一选点和重点遗址，对“探源工程”第二阶段的研究将起到重要的支撑作用。

大禹这个人肯定是有。但神乎其神那就不一定是真。那是人民对他的崇敬，为什么要怀凝呢。怀疑我们的先祖，怀疑我们的历史，怀疑我们的文化，文明。现在的人呀，就相信老外的，你们都是野种吗?

禹，一个时代的慨念，一群部落的联盟，我看并不是某个君王的名称，只不过是那个时代的称谓而已，我个人认为，商代之前，在东亚广袤的大地之上，越来越多的出现了各种各样的部落联盟，其中黄河中下游一以渔业为生的禹部落是当时比较大的一个，禹部落也就和周围其它部落逐步组成了松散的联盟，我们叫他夏，夏是一种广泛的部落联盟，以禹部落为首的这一广泛联盟我们就叫他夏禹，随着岁月的深入，联盟越来越大，越来越需要一个中心进行部落的管理与统治，如是就出现了商。

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