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唐河县司机一次被记37分：因饮酒后驾驶机动车、准驾不符等四项违法行为, 你怎么看？

活该。酒后驾车是即不尊重他人生命也不尊重自己生命，更是对家庭的不负责。有些人喝酒后就觉得世界都是自己的，而不知酒驾是发生交通事故的祸首，对酒驾人就该严惩。喝酒不开车，开车不喝酒应是底线是常识。

古人为何管地方官叫父母官？

谢邀，“父母官”一词源自《礼记·大学》:"《诗》云:'乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”在民间得到认可则是源自汉朝南阳两任太守召信臣和杜诗。

《大学》作为中国古代发蒙文学，是四大哲学基础著作之一，自然在士林之中耳熟能详，“民之父母”对士林并不陌生。然而“父母官”一词若想真正得到广泛传播，必须要有广大人民群众的认可。而这一词在民间来源于汉朝南阳地区，因为此地在西汉和西汉分别出了两位好太守，分别是西汉的召信臣和东汉的杜诗。他二人便是“父母官”一词的真正来源。

召父

《汉书》记载，汉元帝时期，召信臣担任南阳太守。他在任期间，爱民如子，造福一方，兴修水利，关注民生。他还经常来到田间地头，亲自带领人民耕作。劳作累了，便与民同吃同睡。由于灌溉及时，耕作合理，农民的收入逐年增加。在带领人们努力生产的同时，召信臣还特别重视教化。他还制定不少移风易俗的条规，比如：要求当地人，婚丧嫁娶不得铺张浪费；官吏及其子弟如有骄奢淫逸者，罢官受刑等。

在他的治理下，南阳郡安乐祥和，节俭之风盛行，地方富庶。其他地方的百姓听说了，都迁居这里。当地人非常爱戴遮位太守，于是称他为“召父”。

唐河县城南至今还保留有“召父渠”遗址。

杜母

到了东汉光武帝年间，南阳又出现了一位好太守，据说比召信臣还要好。他在任期间亦是爱民如子，更是为百姓创造了水排（水力鼓风机），大大提高了生产效率。水排以水力传动机械，使皮制的鼓风囊连续开合，将空气送入冶铁炉，铸造农具，用力少而见效多。他还主持修治陂池，广开田池，使郡内富庶起来。有“杜母”之称。

前有召父，后有杜母

正因为我国汉代这两位清风惠政的南阳太守，百姓称之为“前有召父，后有杜母”。其中“召父”即西汉元帝时的召信臣，“杜母”指的是东汉光武帝时的南阳太守杜诗。这便是我国古代“父母官”的由来。

作者：金满楼

在以前，可不是所有的官员都叫父母官。

所谓“父母官”，是特指最下层级的州县官，也就是州牧与县令。

为什么如此呢？因为古代政令不下县（州），州县官是最下面的一个层级，州县官也就是所谓的亲民官。

至于州县以上，如知府、道台、督抚之类，都不直接和老百姓打交道，而是“管官之官”，但凡官司打到这个级别，都必须经过州县一级，才可以递送上来的。

所以，州县官在传统社会的重要性，可想而知了吧。

在清朝时，州县官不到两千人（其中97%为汉人，旗人只占3%），但可别小看了这批人，这批基层官员对整个国家的治理有着极其重要的作用。

道理很简单啊，老百姓纳税纳粮，州县官负责收取；地方上出现盗贼了，州县官负责捉拿，老百姓有冤屈要打官司，外面的登鸣鼓一敲，州县官是必须出来接状子的。

还有，地方的教育、水利、赈济等等事务，都是由州县亲理的，你说，这不是亲民官是什么？

古人称地方官为“父母官“是对清官的尊敬和褒奖，并不是官方所规定的称谓，这种称呼由来以久，已有两千年历史。

因为有的官员对待地方人民就象对自己的儿女一样，关怀备至，尽可能的为他们造福利，这样的官员在人们的心目中也就象父母亲一样受到尊敬。所以，就有了父母官、父母大人这样的称呼。当然，那些不与民作主，不为人民谋一点福利，甚至以官压人，鱼肉人民，作威作福的官员是不会受到这样的待遇的，他们也没有资格！

但是，过去称地方官为“父母大人“也有不当之处，如果这个地方官很年青，只有二三十岁，让那些七八十岁的老人叫他父母大人合适吗？所以这种称呼己随着社会的进步与发展而基本不存在了，但也不是绝对的，有部分地方基屋领导还大言不惭的称自己为“父母官“，本人就亲自见过几个村干部是这样自称的，不知他们的父母以及其他长辈们有何感想，难道不算本末倒置！

谢谢邀请！

我想这就是封建社会的糟粕！

封建社会有钱有势的称“老爷”、“太爷”；当官的称“大人”、“大老爷”；称老百姓为“贱民”、“小老儿”；称行政部门的为“官爷”；称军队机构的为“军爷”……

有的说叫“父母官”是“爱民如子”的意思——乍一听确实是那么回事，理性分析其实不然： 这个放在现代可能更符合，现代人对子女的关心与宠爱已经不能用言语来表达，说句俗话——“头顶着怕摔了，嘴含着怕化了！”

然古代可不是那样——古代朝廷历来弘扬孝道，在某种程度上孝道是一“通行证”，古有“举孝廉”，在某种机制下“孝道”连做官都是没问题的。在古代对老人不好也是无法立足的，不孝是重罪，重可死刑。

古代小孩可没描述的那么“金贵”！小孩几乎成了大人的私有财产——想丢弃就丢弃（古代弃婴随处可见，很多都还没哭出来就“丢进马桶……”）；想不养就不养（《24孝》故事里最突出的——“埋儿奉母！”）。

“父母在不远游”，“父母之命媒妁之言”，“棍棒之下出孝子”——可见封建社会如果真的给百姓当“父母官”，那隐隐中对百姓也有一种无形的约束和管制暗含里面……

父母官，在中国的传统社会中，由来己久。上古时代，就认为君子是民之父母。《诗经.小雅》讲"乐只君子，民之父母"，《尚书,洪范》"天子作民之父母，以为天下王"。后来这一称呼发生了专称地方官的演变。

一演变为州县官专称

《汉书》和《后汉书》记载了西汉南阳太守召信臣视民如子，被称召父，东汉南阳太守杜诗爱民如子，被称杜母，"召父杜母"，父母官就成为地方官的称呼。宋明后则称州、县官为父母官。清对知县称老父台，对知府以上称老公祖。因为清代人循辈分上推，知府应为祖父母，再往上就不好推了，所以统称"老公祖"。

称父母官，旧社会父母是子女的主宰，父母应最疼爱儿女，所以即是领导，又应爱护子民，当老百姓的权利受到伤害时，应该为民做主。

但是父母官中还有一层隐含的意思应当注意，既然老百姓都是子民，作为儿女是应该奉养父母的。清人包世臣就公开说:无野人莫养君子，劳心者食于人。今中(等)县率五、六万户，以父母自居，则五、六万户子孙，而不能养一父母者。也就是大家拿钱养父母官是应该应分的。

所以"父母官"这个词汇，是封建社会家国一体的产物，是应该被时代淘汰的。

二、其它官员对家乡所在地的地方官员的称呼，

古人为避嫌，一般异地作官，还有些京官也称自己老家的官为父母官，表示自谦。但注意，说话人的职务一定高于州、县官。

三、少数民族对中央王朝派来官员的称呼。

在一个家庭中，父母与儿子之间的辈分关系是清楚明了的，不能乱了长幼次序。按照历史的唯物主义观点，世界和世界上的一切财富都是由劳动人民创造的，称劳动人民为衣食父母，这是无可厚非的事情，这是人们的共识。在国际社会中，没有出现过父母官这一说，只有在中国社会中有官员被称作父母官，也有官员自称为父母官，到底是怎么有这样的称谓呢？父母官这个称谓是出自两汉时期南阳郡的两位太守, 一个叫召信臣, 一个叫杜诗。据《汉书》中记载，召信臣为人处世之道有方略， 亲自务农，视察郡中的水泉, 开通和疏通渠道数十处, 引流溉灌, 田地年年都有增加, 后来田地多至三万顷，郡中渐渐都以耕田为身, 百姓都回到郡中, 郡中人口日益增加, 偷盗等刑事案件都减少了，百姓安居乐业，百姓们都爱戴信臣, 就称呼他为召父。据《后汉书》中记载，杜诗出任南阳郡太守时，为民亲和友善，节俭廉政，治理强暴，善于使用计谋，制造农耕器具，节省人资物力，百姓们都丰衣足食，前有召父，杜诗就被尊称为杜母。

这两位太守的共同特点就是清廉节俭，为民着想，南阳百姓为了纪念他们，为他们修建了“父母祠”，这对组合就为父母官，这也就是父母官的由来。

由此可见,“ 父母官”本身包含了深厚的官爱民, 民拥官的丰富内容, 体现了中华民族的优良传统。能够服务于人民，取之于民，用之于民，能够为人民着想，造福于人民，使人民安居乐业，这样的官人民尊称为父母官也无可厚非。

可是，还是有另外一部分官员，他们以父母官自称，只是为了彰显自己的官威，使老百姓惧怕他，老百姓都有自己的父母孝敬，干嘛还要找个“父母官” 来孝敬呢？大概是这些“父母官” 们依仗权势， 动不动就对老百姓们颐指气使， 认为老百姓是逃不过如来手掌心的孙猴子，总是逃不出自己的掌控，老百姓也就只好退而求其次， 希望各位大人能真的像父母一样对自己可怜与疼爱吧，这其实就是一种威逼的称呼。

我是松头土豆，为你解读历史事件。

这些只是个人的一些愚见，若有正解，请关注留言，谢谢！

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