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既然女子为“好”，为何古人要造出妖、奴、妒这样明显贬义的字？

在下治经，未及学《说文解字》。今就经义及其注释所及解之，挂一漏万，莫讥。

一，就好字言。中国传统，尊阳卑阴。其原在《易》，而《易经》法天。天阳出则有生意，而生长万物，是天有生生之德；地阴出则万物收敛而死，谓之秋杀而冬栗，比于人死，是为不祥。因不收不能成物之实，不死不能复生，故阴亦有意义，故以阴与阳为配。妃者，配也。天上而地下，故男尊而女卑。尊者观人立男性角度，喜爱女之为子者，贞洁而娇美，故女子为好。

二，就妖字言。夭者少而艳，比之成熟为阴。再加女阴，则阴之极也。阴极是死兆，故字之妖。孽字，旁生也，非正，合而妖孽。妖之反义词为祯。贞者正而固，比之邪而流为阳。示旁为天示，故合之乃阳极。阳极是吉兆，故字之祯。祥字，吉祥也，合而为祯祥。故妖孽对祯祥，乃就阴极阳极言。

三，就奴字言。中国无奴隶制，但有奴隶现象。出外、看病、葬亲等遇穷极，借钱无以还，以己劳力抵。抵劳期间谓之奴，无人身自由，无薪资。古行井田制，各家有私田，维持生计。失其田者，则在官府打杂，谓之皂隶。皂隶不自由，有低薪资。合为奴隶。

依尊卑，奴则卑之极。女为阴，加又则更阴，是卑之极也，字之奴。相对君王，尊之极。劳力者谓之小人，如农工商；劳心者谓之君子，如君卿大夫士。故，小人君子之尊卑，在奴与王之间。就德性言，有德在上位者贵，无德在下位者贱，是贵贱之分也。

四，就妒字言。天上一日主阳，而主阴者除月外，还有星。故依天道，一夫可多妻，妇不嫁二夫，制为礼。故天子一后、三夫人（比于诸侯）、九嫔（比于卿），二十七妃（比于大夫），八十一妻（比于士庶人），二百四十三妾（比于隶，可配）。合为三百六十四，比于一年之日数。所以多生，封为诸侯无贰心，利于家天下治理也。

故多女事一男，年长不得者，疾恨少女受宠，所以嫉妒皆有女旁也。两扇曰门，单扇曰户，嫉妒在户内之寝，故女加户为妒。

五，万事无穷，而文字有限，故好、妖、奴、妒之本意，又有向外延伸焉。

谢谢悟空提问。
古代，仓颉造字时，有几种造字法，叫汉字“六书"一一即象形、会意、指事、形声、假借、转注。后二种严格说是用字法。
一、象形字一一描绘事物的形状:
如:日、月、水、火、山、田……
一、形声字，一个字由两部组成，一部分表读音，叫声旁，一部分表意义，叫形旁。这种字叫形声字。奴、妖、妒等字都是形声字。
三、会意字，两个字合一起表示一个意思的字。如:
休一一人在树下休息。
从一一一个人走另一人跟从
四、 指事字一一本，树的树部，指下边那一部分。末，树的梢部，上边那一部分。用短横指明
刃，刀囗部位，用“点″指出。
忍，是会意字？还是指事字？
上世纪五十年代初有女权主义者提出:汉字中有许多字重男轻女，该废除。如:嫉妒、奸，奴、嫌灬…
其实，有许多女字旁写女子之美的或者中性词义的:
婷婷玉立、婧婧、妙龄、妍、妈、妩媚、妆、姐妹、妊、妃、妇、奶、婶、嫂、如、姓、委、媒妁……
其实还有，贪婪，有女字底难道说只有女性才贪婪吗？
我们说，古代人家仓颉造字时就这么造的，现在都使用，约定俗成了。你如果要改变重男轻女观点，改部分汉字，必然会引起混乱与交流上的不便。
以上一孔之见，当否供参考、请讨论。

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